式内社、一宮について解説！違いと格式・全国一覧

神社の由緒書きや案内板で、式内社や一宮という言葉を見かけたことはありませんか。どちらも歴史ある神社に使われる呼称ですが、意味や成立した時代は異なります。

式内社とは何か、一宮とはどのような神社なのか、両者の違いやどちらが格上なのかは、神社の歴史を知るうえで気になるところです。また、延喜式神名帳に記された式内社の数や全国の一宮一覧、名神大社と官幣社・国幣社の違いについても、混同されやすい部分があります。

実は、式内社と一宮は同じ社格制度ではありません。式内社は平安時代の国家祭祀に関係する呼称で、一宮は各地域で形成された神社の序列に由来します。さらに、式外社や国史見在社、比定社・論社、二宮・三宮、総社などの言葉も、それぞれ異なる意味を持っています。

この記事では、式内社と一宮の意味や由来から、歴史的な格式の違い、全国の代表的な神社、旧国と現在の都道府県の関係まで整理して解説します。神社巡りを楽しむ方はもちろん、神社検定の学習にも役立つ内容です。

• 式内社と一宮の意味・成立時期・歴史的な違い
• 延喜式神名帳や名神大社など古代の神社制度
• 全国の一宮と旧国・都道府県の関係
• 式外社・論社・総社など関連用語の正しい意味

式内社、一宮について意味と違いを徹底解説

式内社と一宮は、どちらも神社の歴史や由緒を理解するうえで重要な言葉です。しかし、成立した時代や判断基準が異なるため、同じ意味で使うことはできません。

まずは、それぞれの基本的な意味と歴史を確認し、どのような違いがあるのかを整理しましょう。

式内社とは？延喜式神名帳との関係

式内社（しきないしゃ）とは、平安時代に編纂された法典『延喜式（えんぎしき）』の神名帳に記載されている神社のことです。正式には延喜式内社といい、式社と呼ばれることもあります。

『延喜式』は、律令制度に基づく行政や祭祀などの細かな規則をまとめた全50巻の法典です。905年（延喜5年）に醍醐天皇の命によって編纂が始まり、927年（延長5年）に完成しました。その後、967年（康保4年）に施行されています。

このうち、巻九と巻十に収められた神名帳には、当時の国家祭祀に関係する神社が記録されています。

式内社の大きな特徴は、約1100年前の国家の記録によって、神社の存在や祭祀上の位置づけを確認できることです。

ただし、式内社だからといって、創建が927年であるという意味ではありません。神名帳が完成する以前から存在していた神社が掲載されているため、実際の創建はさらに古い場合があります。

また、現在の神社が当時と同じ場所に鎮座し続けているとは限りません。長い歴史の中で移転や合祀、廃絶、再興などを経験した神社もあります。

そのため、式内社という呼称は、現在の社殿の古さではなく、古代の神社祭祀を考えるうえで重要な歴史的記録に基づくものと理解するとよいでしょう。

一宮とは？意味や由来と成立の歴史

一宮（いちのみや）とは、主に古代から中世にかけての令制国において、最も有力な神社として認識されるようになった神社のことです。

一の宮、一之宮、一ノ宮と表記されることもあります。

令制国とは、律令制度に基づいて日本各地に置かれた行政区分です。現在の都道府県とは異なり、尾張国、常陸国、大和国、出雲国などの名称が使われていました。

一宮は、こうした旧国を基本的な単位として成立した呼称です。

一般に、一宮の成立は平安時代後期から鎌倉時代初期にかけて進んだと考えられています。

ただし、全国の一宮が同じ年に決められたわけではありません。朝廷や国司が全国統一の基準で一斉に指定した制度でもなく、それぞれの地域で神社の由緒や信仰、社勢などを背景に形成されていきました。

一宮の成立に関係すると考えられているのが、国司による神社への参拝です。

国司は、中央政府から各国に派遣された地方行政の責任者でした。赴任後には国内の有力神社を巡拝することがあり、その参拝順序が一宮・二宮・三宮の成立に関係したという説があります。

一方で、国府の祭祀制度や地域の有力者、神社の経済的基盤などを重視する説もあり、一宮成立の理由は一つに確定していません。

なお、一宮という呼称は必ずしも令制国単位に限らず、一郡や一郷など、より狭い地域で使用された例もあります。

式内社と一宮の違いは？どちらが格上？

式内社と一宮を比較するとき、最も大切なのは、どちらが格上なのかを単純に決めることはできないという点です。

式内社は古代国家の神社祭祀に関する記録を基準とする呼称ですが、一宮は主に平安時代後期以降、各旧国で第一と認識された神社を指します。

このように、両者は成立した時代も評価の仕組みも異なります。

たとえば、常陸国一宮の鹿島神宮や下総国一宮の香取神宮は、どちらも式内社であり、名神大社にも分類された神社です。

一方、陸奥国一宮として知られる鹽竈神社は、『延喜式神名帳』に記載されていない式外社です。

つまり、一宮の中には式内社も式外社もあり、式内社のすべてが一宮というわけでもありません。

式内社であることは古代国家の記録に登場すること、一宮であることは地域で特に重要な神社として扱われてきたことを知る手掛かりになります。

式内社は全国に何社？一覧と分布

『延喜式神名帳』に記載された式内社は、全国で2861社・3132座です。

社数と座数が異なるのは、一つの神社に複数の神が祀られている場合などがあるためです。

神名帳では、幣帛を受ける仕組みによって官幣社と国幣社に分けられ、さらに大社・小社などの区分が設けられていました。

この数字は現在の神社の数ではなく、『延喜式神名帳』に記載された当時の社数です。

式内社は全国に均等に分布していたわけではありません。畿内をはじめ、古代の政治や交通、文化の中心地と関係の深い地域に多く見られます。

特に大和国、山城国、伊勢国、近江国などには、多数の式内社が記録されています。

一方、古代国家の支配や祭祀制度の広がりには地域差があり、神名帳に掲載された神社の分布にもそれが反映されています。

代表的な式内社を地域別に見てみましょう。

これらは代表例であり、全国の式内社を網羅した一覧ではありません。

また、現在の神社が式内社に相当するかどうかについて、複数の候補が存在する場合もあります。

そのため、全国2861社という数を現在の神社数と同一視したり、式内社のすべてが確実に特定されていると考えたりしないことが大切です。

全国の一宮一覧と旧国・都道府県の関係

全国の一宮を調べる際は、現在の47都道府県ではなく、古代から中世に用いられた旧国を基準にする必要があります。

たとえば、現在の千葉県には安房国、上総国、下総国があり、それぞれに一宮とされる神社があります。

また、一つの旧国に複数の一宮が伝えられている場合もあるため、全国の一宮の数は、集計対象や採用する史料によって異なります。

以下では、全国の旧国と主な一宮の関係を地域別に整理します。複数の一宮が伝わる国については、代表的な神社を併記しています。

この一覧は各旧国で一宮とされてきた主な神社を整理したもので、すべての異説や地域的な一宮を網羅するものではありません。また、現在の都道府県欄は主な鎮座地を中心に示しており、旧国の領域が現代の県境と完全に一致するわけではありません。

複数社が記載されている場合も、必ずしも同じ時期に同じ意味で一宮とされたとは限りません。史料や地域の伝承によって位置づけが異なることがあります。

一宮巡りを計画する場合には、現在の都道府県名だけでなく、旧国名をあわせて確認すると理解しやすくなります。

式内社、一宮について格式や歴史を深掘り

式内社と一宮の基本的な違いを理解したところで、さらに関連する神社制度や歴史用語を見ていきましょう。

名神大社、官幣社、国幣社、式外社、総社などは、神社の由緒を調べると頻繁に登場します。それぞれの意味を知ることで、神社の案内板や由緒書きに記された情報をより正確に読み解けるようになります。

名神大社とは？官幣社・国幣社との違い

名神大社（みょうじんたいしゃ）とは、古代の式内社のうち、特に霊験が著しいと認められた名神に関係する大社です。

『延喜式神名帳』では、名神大社として224社・310座が記載されています。

式内社の分類は、大社と小社、官幣社と国幣社など、複数の基準によって行われていました。

名神大社には、鹿島神宮、香取神宮、大神神社、賀茂別雷神社など、現在も著名な神社が含まれています。

ただし、名神大社は現代の神社の人気や参拝者数を示すランキングではありません。古代国家の祭祀制度における区分です。

また、官幣社と国幣社は、幣帛を奉る仕組みによって区別されました。

• 官幣社：中央の神祇官から幣帛を受ける神社
• 国幣社：国司を通じて幣帛を受ける神社

幣帛とは、神前に奉られる供物のことで、古代の国家祭祀において重要な役割を持っていました。

さらに、大社と小社の区分を組み合わせると、官幣大社、官幣小社、国幣大社、国幣小社という分類になります。

ここで注意したいのは、古代の官幣大社・国幣大社と、明治時代の近代社格制度における同名の区分は別の制度だということです。

同じ神社が式内名神大社、旧官幣大社、一宮など、複数の呼称を持つことがあります。それぞれの成立時期を区別すると、神社の歴史的な位置づけが理解しやすくなります。

式内社と式外社・国史見在社の違い

式内社と対になる言葉として、式外社（しきがいしゃ・しきげのやしろ）があります。

式外社とは、基本的に『延喜式神名帳』に掲載されていない、古くから存在する神社を指す呼称です。

重要なのは、式外社だからといって格式が低いとは限らないことです。

たとえば、陸奥国一宮として知られる鹽竈神社は、式外社の代表的な例です。

鹽竈神社は『延喜式神名帳』には掲載されていませんが、平安時代初期の『弘仁式』に関係する史料に祭祀料の記載があり、古くから重要な神社として崇敬されていました。

中世以降には陸奥国一宮として広く知られ、武家からも厚い信仰を集めています。

このように、式内社に記載されていないことと、歴史的に重要ではないことは同じではありません。

さらに、式外社の中には国史見在社（こくしけんざいしゃ）と呼ばれる神社があります。

国史見在社とは、古代の六国史に神名や神社の記録が見られる一方、『延喜式神名帳』には掲載されていない神社を指します。

六国史とは、次の六つの歴史書です。

• 日本書紀
• 続日本紀
• 日本後紀
• 続日本後紀
• 日本文徳天皇実録
• 日本三代実録

これらの史書は、古代の国家や朝廷の動向を記録した重要な史料です。

国史見在社の代表例には、石清水八幡宮や大原野神社などがあります。

式内社と式外社は、基本的には『延喜式神名帳』への掲載の有無による区別です。

古代の信仰や国家祭祀を調べるうえで役立つ分類ですが、現在の神社の価値を決めるものではありません。

式内社の比定社・論社と現存する神社

式内社について調べていると、比定社（ひていしゃ）や論社（ろんしゃ）という言葉を見かけることがあります。

これらは、『延喜式神名帳』に記載された神社と現在の神社との対応関係を考えるうえで重要な用語です。

約1100年の間に、神社は移転や合祀、改称、廃絶、再興など、さまざまな歴史を経験しています。

そのため、神名帳に記された神社が、現在のどの神社に当たるのか明確ではない場合があります。

比定社とは、古い史料に記載された神社に相当すると考えられている現在の神社です。

一方、論社とは、式内社に相当する可能性があるものの、その特定について議論がある神社を指します。

たとえば、神名帳に一つの神社名が記載されていても、現在では同じ地域に複数の候補社が存在することがあります。

その場合、古い地名や祭神、神社の由緒、考古学的な資料などをもとに、どの神社が元の式内社に当たるのか研究されています。

また、比定社と論社は完全に対立する言葉ではありません。研究上の比定が行われていても、なお異説が残っている場合があります。

式内社の由緒を調べる際は、神社に伝わる縁起や社伝だけでなく、古文書や地名研究、考古学的な成果なども参考になります。

現在の神社が式内社を称している場合でも、それが確実に確認されているのか、有力な比定なのか、複数の論社の一つなのかを区別することが大切です。

一宮・二宮・三宮と総社の違い

一宮を理解するうえで、二宮（にのみや）、三宮（さんのみや）、総社（そうじゃ）との違いも押さえておきたいところです。

一宮、二宮、三宮は、各旧国の有力神社に付けられた順位を表す呼称です。

一般的には、その国で第一とされた神社が一宮、次が二宮、その次が三宮とされました。

ただし、この順序は全国共通の統一制度によって機械的に決められたものではありません。

一宮や二宮の成立には、国司の神社巡拝、地域の有力者、国府の祭祀制度などが関係したと考えられています。

国によっては四宮、五宮などが伝わる場合もありますが、すべての国で同じ数の神社が序列化されていたわけではありません。

一方、総社は一宮とは異なる仕組みで成立した神社です。

総社とは、国内の有力神社の祭神などをまとめて祀るために成立した神社を指します。

古代の国司には、国内の神社に関わる祭祀を行う役割がありました。

しかし、国内の多くの神社を一つずつ巡拝することは大きな負担になります。そのため、国府の近くなどに国内の神々をまとめて祀る総社が形成されていったと考えられています。

つまり、一宮・二宮・三宮は神社間の位置づけに関係する呼称ですが、総社は複数の神々をまとめて祭祀する役割に関係しています。

この違いを理解すると、旧国の神社制度がより分かりやすくなります。

一宮が複数ある理由と新一の宮

一宮という名前から、一つの旧国には必ず一社しかないと考えるかもしれません。

ところが、現在伝わる一宮の中には、同じ旧国内に複数の神社が存在する例があります。

その理由は、一宮が全国統一の基準によって一斉に決められた制度ではなく、各地域の歴史や信仰の中で形成されたためです。

一宮が複数伝わる背景には、次のような事情があります。

• 時代の変化によって有力神社が変わった
• 地域ごとに一宮と認識する神社が異なった
• 古文書や伝承によって一宮の記録が異なる
• 複数の神社が同じ旧国の一宮を称してきた
• 後世の研究で複数の一宮候補が確認された

たとえば、下野国には宇都宮二荒山神社と日光二荒山神社があり、どちらも一宮として知られています。

また、越中国では高瀬神社、気多神社、雄山神社、射水神社などが一宮とされてきました。

こうした事例からも、一宮は現代のランキングのように一つの順位へ単純に整理できないことが分かります。

さらに、現在の一宮巡拝では、新一の宮という呼称が使われることがあります。

新一の宮は、中世までの諸国一宮と同じ成立事情を持つわけではなく、現代の全国一の宮巡拝において加えられた神社です。

代表的な例には、次のような神社があります。

北海道や沖縄は、古代の律令国家において本州などと同じ形で令制国が設置された地域ではありません。

そのため、現在の全国一の宮巡拝では、歴史的な諸国一宮に加えて新一の宮などを含めることで、巡拝の対象が広げられています。

全国一の宮会では、歴史的な史料や神社の伝承などを参考に一宮を紹介しています。

参拝や御朱印集めを目的として全国の一宮を巡る場合は、公式サイトで最新の掲載神社や参拝情報を確認するとよいでしょう。

式内社、一宮についての重要点まとめ

式内社と一宮は、どちらも神社の歴史を理解するための重要な呼称ですが、成立した時代や意味は異なります。

式内社は927年に完成した『延喜式』の神名帳に記載された官社であり、一宮は主に平安時代後期から鎌倉時代初期にかけて、各旧国で第一と認識されるようになった神社です。

最後に、重要なポイントを整理します。

神社の由緒書きに式内名神大社、○○国一宮、旧官幣大社などと記されていたら、それぞれが異なる時代の神社制度や歴史的な位置づけを示していることを思い出してください。

一つの呼称だけで神社の価値を判断するのではなく、祭神や創建の伝承、古代の祭祀、中世の信仰、近代の制度などをあわせて知ることで、神社への理解はさらに深まります。

なお、神社の歴史には史料によって解釈が異なるものや、現在も研究が続いているものがあります。正確な情報は神社や研究機関の公式サイトをご確認ください。史料の判断や歴史的な比定について詳しく知りたい場合は、神道史・日本史の専門家にご相談ください。

式内社と一宮の違いを意識しながら神社を参拝すると、普段は見過ごしていた案内板や由緒書きにも、新たな発見があるはずです。

 

式内社、一宮についての10問クイズ

初級編（簡単な問題）

1. 式内社とは何を指しますか？
A) 平安時代に編纂された『延喜式』に記載された神社
B) 明治時代に建立された神社
C) 皇室専用の神社
D) 日本最古の神社
答え: A) 平安時代に編纂された『延喜式』に記載された神社2. 一宮とは何を意味しますか？
A) その地域で最も格式が高いとされる神社
B) 天皇が直接管理する神社
C) 日本全国で最も古い神社
D) 神職が住む場所を指す名称
答え: A) その地域で最も格式が高いとされる神社3. 式内社はどのくらいの数が存在するとされていますか？
A) 約300社
B) 約1,000社
C) 約2,800社
D) 約5,000社
答え: C) 約2,800社

中級編（少し難しい問題）

4. 一宮が成立した背景として正しいものはどれですか？
A) 各地の豪族が地域の守護神を祀ったため
B) 平安時代に国司が奉仕する神社として定められたため
C) 明治時代に国家神道の一環として指定されたため
D) 戦国時代に武将たちが建てたため
答え: B) 平安時代に国司が奉仕する神社として定められたため5. 一宮を中心とした「一宮・二宮・三宮」という序列は何を基準にしていますか？
A) 神社の創建年代
B) 神社の規模や格式
C) 地域住民の信仰の篤さ
D) 国司が重視した順序や祭祀の重要度
答え: D) 国司が重視した順序や祭祀の重要度6. 式内社に記載されている神社は、どの文献に基づいていますか？
A) 『古事記』と『日本書紀』
B) 『延喜式』と『風土記』
C) 『万葉集』と『平家物語』
D) 『伊勢物語』と『枕草子』
答え: B) 『延喜式』と『風土記』

上級編（難しい問題）

7. 一宮の中で特に有名な「寒川神社」はどこの都道府県にありますか？
A) 神奈川県
B) 静岡県
C) 愛知県
D) 長野県
答え: A) 神奈川県8. 式内社制度が整備された目的として正しいものはどれですか？
A) 全国的な信仰統一を図るため
B) 国家による祭祀管理を効率化するため
C) 神職の地位向上を目指すため
D) 外国からの宗教的影響を排除するため
答え: B) 国家による祭祀管理を効率化するため9. 一宮が現在でも重要視される理由として正しいものはどれですか？
A) 地域文化や歴史的背景を象徴しているから
B) 天皇専属の儀式が行われるから
C) 他国との外交儀礼に用いられるから
D) 日本国内で唯一無二の存在だから
答え: A) 地域文化や歴史的背景を象徴しているから

超難関編（非常に難しい問題）

10. 式内社制度が正式に文献で確認できる最古の記録はどれですか？
A) 『古事記』
B) 『日本書紀』
C) 『延喜式』
D) 『風土記』
答え: C) 『延喜式』